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秀甲東南的武夷山，曾吸引眾多名儒顯宦、文人墨客在此講學、游歷、生活。山靈水秀，最能激發他們的筆墨情致。據統計，從東晉至上世紀初的１７００余年間，這片碧水丹山間就保存下歷代文人騷客的四百多方摩崖石刻。 摩崖石刻，指人們在天然巖石上刻畫的文字和圖像等，起源于遠古時代的記事方式，盛行于北朝時期，此后流傳不衰。 武夷山的摩崖石刻大部分集中在九曲溪沿岸。坐水觀山，這些鐫深描紅的石刻精美絕倫，不僅點綴了武夷山美麗如畫的風景，更蘊涵著中國傳統文化豐富多彩而又深邃博大的思想內容，它賦予武夷山以獨特的精神風貌、人文價值。 九曲溪是武夷山脈主峰－－黃崗山西南麓的溪流，因三彎九曲之勝，故名為九曲溪?！跋骶徘鸀a云液，山光倒浸清漣漪?！毙蜗蟮毓串嫵隽司徘男沱愝喞?/span> 九曲溪一曲水光石處有一方明萬歷年間李材題刻的“修身為本”。 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《大學》），歷代無論皇帝還是名臣賢士都以此為人生信條。“修身、齊家、治國、平天下”的儒家思想里，修身一直是擺在首位的。 大王峰被譽為“武夷第一峰”，上豐下斂，氣勢磅礴。朱熹有詩贊曰：“屹然天一柱，雄鎮斡維東。只說乾坤大，誰知立極功”。大王峰南壁上有一方發人深省的摩崖石刻－－“居高思危”?！熬痈咚嘉！痹醋阅纤喂凰鞯摹稑犯娂せ蕪汀罚骸熬痈吣钕?，處安思危，照臨有度，紀律無虧”，指出在安樂的環境中，要想到可能有的危險。 抗日戰爭時期，崇安縣（今武夷山市）一位新上任的縣長帶著政府官員沿陡峭狹窄的石階攀登大王峰。當艱難地爬到峰頂時，縣 長問同行者有何感受，大家各抒己見。最后縣長用四個字概括了他的體會：“居高思?！?。同行者們紛紛贊同，因為大家不僅體驗了居高而不忘其險的含意，還明白了縣長的良苦用心。隨后，縣長命石匠將“居高思危”這四字刻于大王峰南壁上。 “居高思?！笨淘谕ㄍU峰的必經之路上，如長鳴在官員耳邊的警鐘，警示大家要常懷一份慎獨與戒心，腳踏實地，不逾矩，知敬畏，明底線。 玉女峰位于九曲溪二曲溪南，以挺秀、窈窕見奇，成為武夷山的代表景觀。“插花臨水一奇峰，玉骨冰肌處女容?！边@是古代詩人對玉女峰風采神韻的寫照。 玉女峰路邊有一方明代石刻－－“鏡臺”，是武夷山最大的摩崖石刻。唐太宗李世民說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！敝祆湔f“塵垢既去，則鏡自明；瓦礫既掃，則室自清”。善于修身，不斷反思，才不至于出問題、犯錯誤。 沿著九曲溪順流而下，在“五曲”附近云窩旁有一五角亭，亭蓋檐飛翹角，名為“石沼亭”（亦稱“青蓮亭”）。亭下巨巖巍然，巖上鐫刻著“石沼青蓮”四字。該石刻的作者是陳省。 陳省（１５２９－１６１２），長樂古槐人。明末，朝廷賣官鬻爵盛行，陳省以“吾廉吏，何以賄官”拒不行賄，辭官回鄉。他途經武夷山時，為山水秀色所迷，在五曲畔的云窩處構屋筑室隱居，稱為“幼溪草廬”。草堂正好與北宋周敦頤后裔“愛蓮堂”一系為鄰。蓮花堅貞的品格讓陳省深受啟迪，于是陳省便以“蓮之高潔”為精神寄托，在門前石磯上鑿池植蓮，勒石明志。 陳省還在“青蓮亭”擺茶會客，并賦詩道：“草履荷衣折角巾，乾坤于此可全真。瞰云既碎潮濡首，閑聊當年白玉津”，表達自己隱居于仙境之中，修身養性，與世無爭，灑脫磊落。明代詩人鐘惺曾贊道，“明公清瑩見如水，源自巖崖衍幼溪。九曲今朝留一派，江山千古仰鑒諦?！辟濏炾愂「唢L亮節如青山綠水，萬古流芳。 仙掌峰是武夷山最大的一塊巖壁，渾然完整，無一處裂隙，構成一座巍然屹立的斷塊山峰。 仙掌峰巖壁上，有明萬歷年間隱居云窩的陳省書刻的四個擘窠大字“壁立萬仞”?！氨诹⑷f仞”出自西晉張載的《劍閣銘》：“惟蜀之門，作固作鎮，是日劍閣，壁立千仞?！焙汀端洝ず铀ⅰ罚骸捌渖轿┦诹⑶ж?，臨之目眩。”但最有名的，還是清代林則徐的《對聯》：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！贝蠊珶o私，方可站得穩；正直而行，才能一往無前。 歷史早已煙消云散，那人那事都已成過去，但這些閃爍著古人智慧和先哲思想光芒的摩崖石刻，卻仍鮮活如初。 |
