奇文共賞 讀《武夷山市志》（1994 年版），開卷即為“序一” 之精彩序文所震撼，此真乃奇文一篇，武夷山人當用心一讀，定有受益。此文立意高遠，氣勢如虹。開篇一句“中華人民共和國成立以來的四十五年間，武夷山發生廣泛而深刻的變化”，莊嚴敘事、高度概括，令人為之一震。再述修志背景、重大意義、志文概要、讀志之益，惜墨如金，言簡意賅，字字深意。更以一段“旅游經濟興市，追趕超越發展，用15 年左右時間，把武夷山建成國際性旅游城市”明確武夷山發展遠大目標，展示武夷山人民雄心壯志，激揚士氣、鼓舞人心。雖因客觀條件所限和對 “國際性”認知不同，目前尚未基本建成國際性旅游城市，但此發展定位一經明確，歷屆班子二十余年堅持不變，接力奮斗，咬定青山，孜孜以求，全省全國罕有其二。序文之尾：“歷史又聽潮聲，又見潮漲。君不見，武夷山新一輪發展正熱浪奔涌、澎湃而來。”真乃神來之筆，文思泉涌，慷慨壯歌，令人拍案叫絕。此志修于上世紀九十年代前后。方當此時，武夷山建設者審時度勢、深謀遠慮，大膽先行、艱苦創業，撤縣建市，修建武夷大道、橫南鐵路武夷山段，改擴建機場，設立國家旅游度假區，大氣魄、大手筆拉開新一輪大發展之序幕。回顧幾千年發展歷程，武夷山曾經幾度輝煌。4000 年前，古閩越族開疆拓土、刀耕火種，留下千年船棺；其后閩越王朝雄視東南，稱王立國；公元 994 年，建縣立制，延續千載；有宋兩朝，先有柳耆卿文詞冠絕，尊為慢詞之祖，后有朱熹集儒學之大成，執學術之牛耳，遂使崇安之名，播于海外；及至明清，武夷巖茶名聞天下，武夷勝境世人注目。建國以來，武夷山每隔十年皆有重大變化，逢九年頭輒有大喜。1949 年，全縣解放，成為福建解放首縣； 1959 年、 1969 年非常年份不計；1979 年，設立桐木國家級自然保護區，此后又設立國家級風景名勝區，此兩大舉措實為武夷山發展之關鍵，澤被萬代之上策； 1989 年，撤縣建市，雖有“崇安”千年古縣名之所失，然有“武夷山”國際品牌之崛起，為武夷山加快發展之肇始；1999 年，申報世界自然與文化遺產成功，武夷山取得走向世界之通行證；進入新世紀，2009 年，京福高鐵武夷山段開工建設，印象大紅袍基本竣工；在此前后，一大批改變武夷山面貌之重大項目陸續建成：武夷學院、高速公路、茶博園、度假區改造、新市立醫院、高鐵北站……；一大批項目加快推進：小武夷廣場、崇安大橋、杜壩園區……。2013 年，全市GDP 突破百億元大關，達到109.89 億元，全市財政總收入突破10 億元關，達到11.24 億元。2015 年，武夷山昂首邁入高鐵時代，全市固定資產投資超過300 億元，旅游人次接近千萬，“十二五”規劃目標全面實現，“十三五”發展藍圖繪就實施。今日之武夷山，集世界遺產、世界名茶、高速鐵路、高速公路、機場口岸于一身，另有數十萬畝優質毛竹山，一縣級市同時具備如此優勢和條件，放眼全國，或為僅有。此雖上天眷顧，更有武夷山人民“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”之奮斗拼搏！回望歷史，展望未來，品讀奇文，心潮澎湃。奇哉，志之序文；美哉，天下武夷。 虎威不再 志文之“大事記”，記虎二事：一為雍正三年（1725），虎患，傷一百多人。二為1953 年3 月14 日，山區發生數起老虎傷害耕牛的災情。縣人民政府組織群眾開展以防為主的“打虎防獸” 運動。并先后建立了37 個打虎防獸小組，隊員255 人，清除了虎患。6 月底召開各區打虎能手代表座談會。雍正虎患，語焉未詳。虎之數量、如何傷人之細節，均未詳載。1953 年虎患，則記載較細，不僅開展打虎防獸運動，還召開打虎能手座談會。區區一甲子，虎之命運非同日可語。彼時生態環境未受大規模破壞，武夷山區山高林密，飛禽走獸，不可勝數，虎在林中，稱王稱霸。或于月黑風高之際，居高一吼，百獸恐驚，人入深山，談虎色變。那時虎多，猶記幼時常有游販走村入戶，販賣虎骨、虎膏。而今，武夷山中，猶絕虎跡，偶現疑似虎糞，必有一班專家如獲至寶，趴于地上，細細研究，雖不見虎，已成重磅新聞。思虎之心，如慕佳人，久不得見，悻悻然矣！不知當年打虎英雄而今尚在否？如尚健在，回憶當年打虎之事作何感想？而武夷山中，何時再聞虎嘯？再現虎威？ 清獻非河 志文“大事記”載，慶歷二年（1042），崇安知縣趙抃主持修水利，修筑陳灣陂，并筑石堤，引水經石雄入城直到城郊區，灌溉農田萬余畝。越抃死后，謚為清獻公。此條貫穿城區的灌溉工程命名為清獻河，沿用至今。余曾讀樂裕賢先生《丘純：修筑清獻河的民間功臣》一文，文中引用纂于北宋慶歷間崇安《黎陽邱氏族譜》之趙抃《序》文一段：溫嶺固一鎮也。自淳化庚寅（990）年始為縣，至康定庚（1040）年歷五十載。予著作郎奉命來茲土。先是祥符三年（1010）范公伯淳，經營創始于前。醞釀元氣，培植人才，亦有成矣。予承其后，崇雖新造，經賢者起化之余，其政書亦可師，其民淳樸易治。……越明年，政通民和。度地非益廣，而生齒日繁，嗷嗷者將安托？爰集諸巨室、大家，講農田、習水利，相原濕高下，得郭外田千余畝，皆干旱不嘗，民嗟失業。非決西北兩河所匯之水，以萌南郊不可。其時，丘氏一姓，猶為望族，擇其年德兼優，才干可任者，則丘純其人。……余耳其言，驗不驗未可知，然一日之澤，百世之利。乃黍乃程，為不涸矣。故仿周禮連人之職，帝純董其事，蓋四里為酇，五藝為鄙，由部而遂日俊之，師亦千夫之長也。純克稱職，期三百六十有旬日，告厥成功。其文詳記修建清獻河之由、之情。彼時引城西、北兩河之水到城南郊區，無現代先進之技術機械，誠非易事。遙想當年，筑渠引水大功告成，清獻河水，清波蕩漾，流經崇城，惠澤百姓，楊柳岸邊，婦搗衣漿，男洗耕具，兒童戲水，牛臥水中，定是百姓歡喜、萬民稱善。彼時河水水量充沛，既曰之河，必有相當之規模。不似今日，已不見河，尤經城中一段，實為水溝，既難見水，且多污穢，已非當年清獻之河矣。武夷山城市之建設，經多年之努力，已然巨變，面貌一新。然美中之憾，顯山有余，露水不足。非獨清獻 65 讀書筆記 DUSHUBIJI 不河，且崇陽溪東開發滯后，城區重心日益西移，離水愈遠。幸有崇安大橋業已在建，當可帶動溪東開發，彌補此憾。當年，丘純曾向趙抃進言：“崇固火地，又纏木度（方位東南），宜引兌金（意指川澤，方位為西）、人坎（意指水與雨，方位屬北），以泄繁蕪之氣，不獨滋南畝，而日肇文明。百年后當有名賢大儒，倡明光世之緒，為萬世業者。”丘氏以《易》學卦象原理，分析崇安地理形勢，建議引西北之水滋南畝、肇文明（以上同為樂裕賢先生之文）。1143 年，朱熹至武夷，應驗丘氏“百年后當有名賢大儒”之預言。竊以為，若能重修清獻河，再現當年清波過城之景，有水則地靈，地靈則人杰。則吾埠才俊輩出，再育巨儒，也或可期！而趙抃為邱氏族譜所作之序“溫嶺固一鎮也，自淳化庚寅（990）年始為縣，至康定庚（1040）歷五十載。” 一段，倘《黎陽邱氏族譜》之序果為趙抃所撰，則“淳化庚寅（990）始為縣”之言可信。然本志載“宋淳化五年（994）年，置崇安場升為崇安縣”，與趙抃所記有異，建縣時差四年，孰為真耶？嘗與專家議論，未解其疑，乃記其惑，求教方家。◎老 鐘 |
