????服飾繡片，凝聚著匠心的創(chuàng)造和手藝的靈巧。它的手藝之美，受民間大眾普遍喜愛(ài)。服飾繡片構(gòu)成了具有豐富內(nèi)涵的服飾文化現(xiàn)象。服裝除了滿足遮體保暖的功能外，需要繡版加以點(diǎn)綴美化。以手工織繡出來(lái)的繡片，是能工巧用手做出來(lái)的，展示了技藝的高超創(chuàng)意和靈動(dòng)。繡片的外在華彩是精美的藝術(shù)，注入其中的卻是道德教化功能。它更能體現(xiàn)兒童著裝的文化色彩和生活品位，激起人們愉悅的審美感受。 ????筆者收集到一組清代風(fēng)格的兒童服飾的手工繡品，其工藝形式體現(xiàn)了實(shí)用性，洋溢著濃郁的審美情趣。 ????這一組服飾繡片，展現(xiàn)了清代閩北民間的文化價(jià)值觀和審美情趣，突出了繡片的實(shí)用功能。這一組手工刺繡繡片，各具特色，主要用來(lái)點(diǎn)綴兒童服裝的美感。佩帶繡片除裝飾衣服的審美情趣外，更重要的是它還有另類實(shí)用價(jià)值：體現(xiàn)文化功能的有以祈求平安，祈求福祿壽為主題的繡片；以體現(xiàn)保潔功能的兒童圍涎繡片等。其一是一幅嘴水帕（也叫圍涎）的佩帶繡品，主要用于吸附小孩的口水，保持衣裳的干燥和清潔。圍涎繡片一般較小，適合二三歲小孩戴。多為圓形，中有空?qǐng)A，適合套入脖子，如本文中的菊花圍涎繡片即是這種功能。在圍涎片上繡上形狀各異的花鳥(niǎo)或吉祥物，既有手工美的效果，又給小孩的服裝起到了襯托裝飾的作用。用了圍涎繡片后，小孩的口水就不易把棉衣領(lǐng)滲濕。 ????其二是一幅用來(lái)護(hù)衛(wèi)小孩肚臍的肚兜繡片。它的整體構(gòu)圖是一只花瓶，瓶中飾以孔方銅錢一枚，花瓶寓意平安，銅錢象征富貴，寄予了主人對(duì)小孩的愿望：希望他的人生平安富貴。其三是一幅兒童帽披繡片。它的主要功能是點(diǎn)綴兒童帽子頸后那塊披巾的美。圖中是一幅如意狀的帽子披巾繡片，主體圖案有一只美麗的大蝴蝶，一對(duì)連體的魚(yú)，蝴蝶的兩片彩翼正好是兩條魚(yú)的頭部，繡片的寓意是如意有余。其四是一幅肚兜繡片：主體圖案由倒掛蝙蝠（代表福到）、石榴（代表多子）、雙桃（代表長(zhǎng)壽）組成，其中有一個(gè)巧妙的功能，那就是一只藥囊，主要用于體弱兒童佩戴。家長(zhǎng)將適合強(qiáng)身健體的補(bǔ)益中成藥囊入其中，貼于肚臍上，通過(guò)吸收藥囊里的補(bǔ)益藥物的有效成份，達(dá)到提升虛弱兒童體質(zhì)的效果。同時(shí)它還能起到護(hù)身符的作用，戴著它出門，滿足了家人對(duì)孩童護(hù)衛(wèi)平安的愿望。 ????武夷山民間流傳的繡片手藝，其材質(zhì)是普通布料，但也有采用綢緞來(lái)織繡的。一般棉麻布料的繡片吸水性強(qiáng)，更適合兒童使用。刺繡采用的五彩線，也用棉麻等植物纖維做成。它不僅韌性強(qiáng)，而且光澤度好，耐磨損和耐泡洗，同時(shí)還具有吸附染料的特性，不易裉色。 ????武夷山清代民間兒童服飾繡片具有的文化特征，是使用功能與審美鑒賞的高度統(tǒng)一。人們具有了服裝的需求后，進(jìn)一步追求的是對(duì)服裝的美化。飾品繡片應(yīng)運(yùn)而生。強(qiáng)化兒童著裝后的文化色彩，以飾為美，讓兒童穿出個(gè)性美來(lái)，更有童年的活潑和天真，這就是繡片技藝要表達(dá)的意思。在孩子自我欣賞到繡片的美時(shí)，也讓他人從服飾佩帶品中感受到文化的陶冶。 |
